Биофилософия и человекознание - статья

С.Н. Эрлик

Развитие естествознания начинает создавать новые эталоны научности, задаваемые биологией. Обогащение методологии науки эталонами научности, задаваемыми биологическим познанием, позволяет доказать иную, чем ранее роль биологии в зании жизни и человека. Статус биофилософии в системе философского познания выражается антиномией: жизнь — предмет зания особенной философской отрасли познания — биофилософии, биофилософская неувязка Биофилософия и человекознание - статья заходит в структуру главных вопросов философии. Методом разрешения данной антиномии может быть последовательное воплощение биофилософского подхода как относительно отдельного образования.

Когда-то Сократ, отвечая на вопрос, что самое сложное в нашей жизни ответил приблизительно так: “Есть мир нескончаемо малого. Есть мир нескончаемо огромного. И есть мир меж ними: мир нескончаемо сложного Биофилософия и человекознание - статья — мир Жизни”. В сегодняшнее время наблюдается типичный вызов “нового натурализма”, так как биология имеет дело с целостными органическими системами, саморазвивающимися формами организации живого. Конкретно в биологии вышло соединение системного подхода с историческим подходом, которое содействовало учету целостности организма, его системной детерминации в историческом развитии живого. Кризисные эры усиливают энтузиазм Биофилософия и человекознание - статья человека к себе, к собственной жизни, ее целям и ценностям. “Зрелость” антропологической трудности, достигнутая в текущее время, позволяет надежды на возможность удачного развития биофилософии и человекознания, способных в собственном сотрудничестве вернуть утраченное единство человека с миром. Тупиковые ситуации, возникающие временами в освоении антропологической трудности, преодолевались за счет Биофилософия и человекознание - статья смены “фаворита”, позволяющей, “нащупать” новейшую направленность ее осмысления и осознания.

Связь биофилософии и человекознания — это не дань сиюминутной моде, а показ того, что мир человека — это не только лишь социум, да и его телесность, психика, разум, вера. Их связь может оказать помощь в обосновании концепции био детерминизма, осознании природных основ Биофилософия и человекознание - статья человека, составляющих субстанциональный уровень синтеза познаний о человеке.

Насущной неувязкой является преодоление “биофобизма” нашей антропологии. При всем этом, в текущее время, ставя вопрос о статусе биофилософии рассматривается возможность построения теоретических концепций жизни, как особенного уровня развития Бытия, не имеющего статуса философских обобщений. Без развития биофилософии нереально формирование и научной Биофилософия и человекознание - статья антропологии. Биофилософия в содружестве с науками о человеке способна содержательно выложить задачи генетики, экологии, адаптивной сути человека, биохимические и биоинформационные нюансы его жизнедеятельности, препядствия био поля, эмбриологического подхода, дать анализ очень дискуссионной теории биоплазмы [1], поглубже изучить препядствия биоритмологии и хронобиологии, содействовать развитию валеологии (науки об личном здоровье человека Биофилософия и человекознание - статья).

Человек, как часть природы, подчинен действию естественных законов природы. Био отношение человека и природы является начальным. Оно содержит биотические и абиотические условия существования людей, непрерывный обмен веществ с природой и необходимость физического производства и воспроизводства людского рода. Современный шаг био зания человека охарактеризовывает широкая дифференциация, ведущая к скоплению множества эмпирических данных, которые Биофилософия и человекознание - статья могут и должны стать базой для заслуги теоретического синтеза, требующего объединения разных наук и философских обобщений.

Человек, как объект исследования, так сложен, что в текущее время имеется только некое “сосуществование” мотивов естественнонаучного и общественного зания человека. В этой связи, очень принципиальной представляется работа по формированию целостного подхода Биофилософия и человекознание - статья к занию человека, основывающегося на синтезе естественных, гуманитарных и философских заморочек. Гуманизация естествознания и, сначала, биологии, нуждается в философском осмыслении и анализе новых тенденций и научных направлений на “стыке” биологии и человековедения. В исследовании человека следует развести понятия сути человека и его природы, организма и личности. Суть человека указывает его особенность Биофилософия и человекознание - статья и своеобразие в биосфере при соотношении с другими созданиями, не игнорируя при всем этом и те общие свойства жизни, которые связывают человека с миром живого. Понятие “природа человека” отражает принадлежность его к биосфере, его единство и общность с ней. При анализе сути следует вести речь и Биофилософия и человекознание - статья о существовании человека, другими словами о его жизнедеятельности и деятельности как свойствах активности данного био вида. В этом анализе принципиальное место занимает исследование препядствия адаптации.

В научной литературе обширно распространилось осознание человека как биосоциального существа. Таковой подход только фиксирует наличие телесного и духовного существования человека и принадлежность его сразу Биофилософия и человекознание - статья к двум мирам — природно-биологическому и соц, также тот факт, что человек обладает двойной высококачественной определенностью, и его жизнь определяется двойной асимметричной детерминацией (био и социальной).

Значимость биосоциального подхода как методологического регулятива подтверждена в работах Д.И.Дубровского, Р.С.Карпинской, Т.В.Карсаевской, И.К.Лисеева, И.Т Биофилософия и человекознание - статья.Фролова [см.: 2, 3, 4, 5,6]. Под углом зрения разрабатывается общая стратегия решения глобальных заморочек современности и определена ориентация на целостность системы “природа-человек-общество”. В рассмотрении связи биофилософии и наук о человеке биосоциальный подход увлекателен 2-мя положениями. Во-1-х, онтологическая сторона данного подхода открывает простор роли биологии в решении заморочек философии человека. Воззвание человекознания Биофилософия и человекознание - статья к биологии вызвано сначала экстремальностью жизнедеятельности человека в критериях антропогенного давления на биосферу. Чтоб получить компетентный ответ о способностях и “припасе прочности” живого, био природы человека, нужно расширить предмет биологии как науки о живом, что в свою очередь просит конфигурации методов классификации био познаний. Во-2-х, гносеологическая природа биосоциального Биофилософия и человекознание - статья подхода не позволяет производить его непосредственно-онтологически. Возникают трудности, вызванные регламентацией исследовательской деятельности в методологическом плане (ожидание рецептов универсальных для всех уровней исследования), что сковывает исследовательскую инициативу. Принципиальные проблемные вопросы трактуются на уровне набора примеров, характеризующих био базы жизнедеятельности человека.

Нареченные нюансы биосоциального подхода позволяют сделать некие Биофилософия и человекознание - статья заключения о его гносеологической значимости для биологии человека. Воззвание биологии к дилеммам человека может осуществляться конкретно. Познавательная сложность человека, как объекта исследования биологии, нуждается в адекватных предмету зания методах и выражает меру соответствия способов зания объекту исследования, а не выход за границы предметной области биологии.

Феноминально, но факт, — общебиологической теории жизнедеятельности и Биофилософия и человекознание - статья био развития человека еще не сотворено, хотя классификация эмпирических материалов проведена издавна [см.: 5; 7; 8; 9, с. 148–154]. Обычное осознание биологии как науки об главных формах организации и эволюции живых организмов начинает подвергаться сомнению в связи с воззванием ее к дилеммам человека. Наблюдаются суровые перемены в предмете науки о живом. Авторитет био Биофилософия и человекознание - статья исследовательских работ в человекознании определяется не только лишь скоплением конкретно-научных данных о вещественном субстрате жизнедеятельности человека, да и возможностью воздействия на формирование вида современной науки, мировоззренческих традиций, эталонов и норм научности. Когда человек исследуется как природное существо, естествознание равноправно с обществознанием и человекознанием в всех качествах, если мы желаем Биофилософия и человекознание - статья получить адекватное познание об исследуемом куске реальности. Новенькая научная дисциплина — биофилософия должна содействовать интеграции био познаний о человеке как природном существе, био основах людского существования и развития [10].

Из-за увлеченности исследователей обсуждениями по поводу социально-биологической препядствия, отодвинулась на 2-ой план идущая “снизу”, от определенных био наук, увлекательная инициатива Биофилософия и человекознание - статья, связанная с попытками определения предметной области и границ новейшей отрасли познания — биологии человека.

Начало обсуждения данной задачи было положено, как понятно, первым изданием на российском языке в 1968 году книжки Дж.Харрисона, Дж.Уайнера, Дж.Теннера, Н.Барникота “Биология человека”, стимулировавшей целостный взор на вероятное беспристрастное содержание Биофилософия и человекознание - статья данной науки. Создатель вступления П.Медавар осторожно обозначил ее как концепцию, определенную точку зрения на естественную историю населения земли [11]. Главные задачки биологии представлены последующим образом: изучаются задачи происхождения, эволюции и географического расселения людей, повышение численности человечьих популяций и конфигурации их структуры, развитие человеческого организма с учетом модификаций размеров и формы тела; обращается Биофилософия и человекознание - статья внимание на особенности поведения людей (эволюция и роль семейных отношений, проявлений любви, настоящей либо сокрытой злости), учитываются суть и значение прирожденных различий меж индивидумами, экология и физиология человека, наследственность и генетическая система; постулируется значимость описания и объяснения природы, происхождения и развития системы связи меж человечьими созданиями и основанной на Биофилософия и человекознание - статья ней генетической преемственности.

Перечисление задач биологии человека преследует две цели: 1) обозначить границы предметной области, выделив комплексность объекта исследования; 2) направить внимание на “размеренную” небиологизаторскую реакцию, вызываемую контекстом обсуждения заморочек людской жизнедеятельности (вне соотнесения био и общественного).

Для свойства содержательного нюанса биофилософии заслуживают внимания идеи Н.В.Панченко, Н.Б.Оконской Биофилософия и человекознание - статья, В.В.Орлова [см.: 12, с. 74–77; 13; 14] о 2-ух уровнях в развитии биологии человека: а) многофункциональной динамической биологии (наличие изменчивых и подвижных развивающихся признаков); б) базовой биологии (наличие относительно постоянных морфофизиологических и многофункциональных признаков). 1-ый уровень реализуется усложнением многофункциональных норм био жизнедеятельности человека под воздействием трудовой деятельности, развития человечьих потребностей, конфигурации Биофилософия и человекознание - статья производственных отношений, фурроров медицины. 2-ой уровень формируется на базе деяния общебиологических закономерностей: наследственности, фенотипической и генетической изменчивости, естественного отбора, динамики численности популяций. Обусловленное соц отношениями био развитие человека осуществляется как методом вовлечения в естественно-исторический процесс многофункционального уровня биологии человека, так и средством конфигураций критерий деяния общебиологических Биофилософия и человекознание - статья устройств. Оптимизация многофункциональной биологии делает нужные предпосылки не только лишь для более полного раскрытия населения земли, да и следующего преобразования на генном уровне детерминированной адаптивной нормы человека как био вида.

Солидаризуясь с вышеназванными создателями по поводу сотворения междисциплинарной всеохватывающей науки в исследовании человека, К.Е.Тарасов и Е.К.Черненко обращают Биофилософия и человекознание - статья свое внимание на исследование закономерностей соотношения соц и био причин в персональной и публичной жизни, социальной обусловленности био базы появления и развития организма человека, путей и способов управления обществом, биологическим развитием человека [15].

Приобретает актуальность вопрос о том, как учитывать заслуги биологии в рассмотрении взаимодействия организма и среды Биофилософия и человекознание - статья без опасения биологизаторства, так как приобщение био познания к дилемме человека “обременено” публичной детерминацией жизнедеятельности и социальной сутью последнего. “Биосоциальный нрав жизнедеятельности человека порождает целый ряд принципных вопросов познавательного характеристики, относящихся к компетентности философского обобщения результатов определенных наук. Более существенен вопрос о методе выражения самой трудности — каким образом Биофилософия и человекознание - статья обозначить “делему дела биологии к человекознанию” [16].

Беря во внимание суждение Р.С.Карпинской о несовершенстве и даже определенной дезориентации понятия “соотношение био и общественного в человеке” можно предложить вариант решения вопроса через взаиморазвитие, взаимодополнение биофилософии — человекознания. Человек всегда был, есть и будет конкретным предметом биологии как природное существо, подчиняющееся в собственной жизнедеятельности Биофилософия и человекознание - статья и развитии действию био закономерностей, общих для всего живого. Понятно, что то либо другое место биологии в системе наук о человеке находится в зависимости от определенных философских концепций человека, мировоззренческих, идейных и других причин. Но до того как использовать био познание в человековедении, его нужно иметь в Биофилософия и человекознание - статья наличии. С чем био науки могут выйти на контакт с социогуманитарными науками, если человек еще не является конкретным предметом биологии, не вышло интеграции познаний биологически. Посреди биофилософских заморочек по праву займут свое место: социально–био, антропогенетическая, психофизиологическая, эволюционно–био; экологическая; этологическая трудности. Любая из их антиномична по собственной гносеологической природе, отличается Биофилософия и человекознание - статья всеохватывающим нравом. Благодатный канал взаимодействия биофилософии и человекознания открывает работа И.К.Лисеева, предложившего организменную, эволюционную и коэволюционную модели развития культуры [17].

Совокупа теоретических наук, участвующих в общебиологическом синтезе познаний о человеке как конкретном предмете биологии, будет работать непротиворечиво при условии адекватного выбора философских оснований и принципов объединения био Биофилософия и человекознание - статья познания. Концептуальность биофилософии получит методологическое обеспечение методом утверждения принципов целостности, системности, эволюционизма, адаптивности и других познавательных средств, демонстрирующих способности опосредованного вклада биологии в развитие концепции человека. Гносеологический статус биофилософии в зании человека заключается в последующих положениях:

1. Человек есть конкретный предмет биологии как природное существо.

2. Воззвание биологии к Биофилософия и человекознание - статья дилемме человека не тождественно дилеммам биологии человека.

3. Понятия “био природа человека” и “био базы жизнедеятельности человека” входят в концептуальную базу биологии человека.

4. Место биологии в системе наук о человеке определяется опосредованно методом ее концептуальности и конкретно через установление контактов биологии человека с социогуманитарными науками.

Биофилософия содержит в себе исследование Жизни Биофилософия и человекознание - статья, как уникального макробиосферного явления, необычного продукта Космоса-Творца и, в то же время, жизни как формы существования отдельного человека. Ценность отдельной людской жизни заключена с внутренней для индивидума стороны, в возможности к жизни, в сохранении и поддержании человеческого организма в здоровом, как с соматической, так и с психофизиологической точек Биофилософия и человекознание - статья зрения, состоянии. Она содержит в себе способность индивидума к активности с привлечением широкого диапазона характеристик: от трудовых способностей до культурно-нравственных принципов деятельности и поведения. Разнообразные опыты по созданию “нового человека” средствами экономики, политики, идеологии и даже евгеники в XX столетии уверили многих в обратном — в самоценности и самодостаточности имеющегося Биофилософия и человекознание - статья Человека.

Неувязка Жизни, ее цели и ценности для философии более принципиальна, чем основной вопрос философии. Осмысление вопросов происхождения человека, его развития, вписанности в природный мир, особенностей отношений с этим миром почти во всем открывают занавес перед нескончаемыми неуввязками — о цели жизни и ее ценности. Рассматривая систему “природа Биофилософия и человекознание - статья-человек”, необходимо подчеркнуть, что связывающим звеном меж живой природой и живущим субъектом выступает потребность. Л.Фейербах писал: “Существование без потребностей есть никчемное существование. Что вообщем лишено потребностей, то не имеет потребности и в существовании” [18].

Краеугольным камнем философии Фейербаха является единство человека с природой. В качестве ведущей потребности у него Биофилософия и человекознание - статья выступает потребность в жизни. Противоречивый нрав сути потребности Фейербах рассматривал через противоположности “счастье-несчастье”, заявляя при всем этом: “Вроде бы ни было несчастно и злосчастно живое существо, пока оно еще живет и жить желает, оно еще не совсем, не конструктивно злосчастно; даже одно только бытие приятно ему, хотя бы этому бытию недоставало Биофилософия и человекознание - статья нескончаемо многого из того, чего обычно не должно было бы недоставать, чтоб отлично себя ощущать: искра рвения к счастью еще тлеет в нем. Более того, даже инвалид приравнивает себя к счастливым и приравнивает с полным правом, так как, невзирая на перенесенные утраты, он все еще радуется Биофилософия и человекознание - статья жизни Только там и только то, что является границей жизни является также и границей рвения к счастью” [19].

Идею всеединства потребностей выдвигал В.Соловьев, полагая, что она присуща не только лишь человеку, да и животному миру и даже растениям и минералам. Но если минерал проявляет себя методом инертного самоутверждения, то растения уже выходят Биофилософия и человекознание - статья из состояния инерции и “бессознательно тянутся к свету, теплу и влаге. Животные при посредстве чувств и свободных движений отыскивают полноты чувственного бытия: сытости, полового восполнения и радости существования (их игры и пение). Природное население земли, не считая всего этого, уместно стремится средством наук, искусств, публичных учреждений к улучшению Биофилософия и человекознание - статья собственной жизни, вправду улучшает ее в разных отношениях и, в конце концов, высится до идеи бесспорного совершенства” [20].

В системе потребностей все формы природного мира плотно сплетены меж собой, а каждое низшее проявление природы, по утверждению В.Соловьева, являет собой базу для ублажения потребностей высшего. Так, неорганическая материя Биофилософия и человекознание - статья удовлетворяет в нужных минеральных субстанциях растение, растение физиологически, вбирая в себя окружающую среду, — удовлетворяет потребности животных, которые, не считая того, соотносят свои потребности с чувствами, а животные употребляются, в свою очередь, человеком для ублажения собственных потребностей.

Человек являет собой биосферно интегрированную живую систему, которая сформировалась в процессе эволюции и находится в неразрывной Биофилософия и человекознание - статья связи с окружающей его природной и социальной средой. Главным методом взаимодействия человека с миром является жизнедеятельность и деятельность. В процессе такового взаимодействия сложилось типичное эволюционное (динамическое) равновесие, которое поддерживается надлежащими механизмами жизнеобеспечения. И сам человек остается “живой” системой до того времени, пока эти связи есть. Но неизменные конфигурации, происходящие Биофилософия и человекознание - статья как в окружающей среде, так и в организме человека не могут придать равновесию постоянные свойства, напротив, равновесие повсевременно находится под опасностью нарушения. Такое состояние связей, имеющихся в бытии, порождает активность человека, обеспечивающую его жизнь.

И все-же в очень сложном переплетении разных видов людской деятельности есть Биофилософия и человекознание - статья серьезный порядок и система. Выявить их можно только в этом случае, если будет верно определен конечный итог активности человека: его жизнедеятельности и деятельности. Таким является сама людская жизнь. И все главные виды деятельности человека служат одной цели — сохранению и развитию людской жизни. Занимаясь реализацией заветных мыслях, люди, все же, раз в день Биофилософия и человекознание - статья питаются, дремлют, одеваются, удовлетворяют многие другие потребности, другими словами подчиняются основной потребности — потребности к жизни. И.И.Хомич именует такую потребность законом биотаксиса (от лат. bios — жизнь и греч. taxis — тяга, тяготение, движение) [21]. При всем этом, жизнедеятельность и деятельность порождают проблему гуманистической и технократической парадигм развития Биофилософия и человекознание - статья.

Непреходящее методологическое значение биофилософии для исследования потребностей человека заключается в том, что в ней заложены истоки разъяснения активного, инициативного дела человека к миру, и этот признак человека охарактеризовывает его родовую суть на всех шагах исторического развития. Игнорирование биофилософского подхода в исследовании людской жизни ведет к утрате внутренней гуманистической пружины Биофилософия и человекознание - статья, без которой все другие проявления человека (его отношение к природе, физическое и интеллектуальное здоровье, духовный и духовный мир) лишаются собственного смыслообразующего центра. Исследуя функционирование человеческого организма, как проявление жизни, биофилософия не оставляет за пределами собственного подхода физиологические реакции и биохимические процессы, протекающие в разных частях, органах и системах организма, процессы Биофилософия и человекознание - статья инвариантные в целом по отношению к разнообразным по предметному содержанию актам деятельности человека во наружной среде.

Важной функцией жизнедеятельности является функция самопроизводства. По другому говоря, жизнедеятельность есть процесс ублажения потребности по воспроизводству человеком собственного живого существа в рамках той системы, в которую он включен в качестве элемента, т.е. в критериях Биофилософия и человекознание - статья среды. Принимая в качестве начального тезиса посылку, что жизнедеятельность имеет самую важную потребность в воспроизводстве собственного субъекта, как носителя организма человека, необходимо подчеркнуть, что воспроизводство осуществляется двойственным образом: во-1-х, в процессе употребления вещества и энергии из среды, и во-2-х, в процессе био размножения, другими словами рождения Биофилософия и человекознание - статья потомства. 1-ый вид реализации потребности в звене “наружняя среда-организм” можно выразить как воспроизводство “живого из неживого”. Человек существует на земле благодаря неизменному потреблению из среды нужных веществ и энергии.

В.И.Вернадский в собственном известном труде “Биосфера” представил процесс жизни на Земле как неизменный круговорот вещества и энергии Биофилософия и человекознание - статья, в который нужно включен, вместе с другими созданиями и человек. Атомы и молекулы физических веществ, входящих в состав биосферы Земли, за время существования жизни миллионы раз врубались в ее круговорот и выходили из него. Организм человека не является тождественным потребленному из наружной среды веществу и энергии, он сущность перевоплощенный спецефическим Биофилософия и человекознание - статья образом предмет его жизнедеятельности. В итоге реализации потребностей в субстанциях, энергии, инфы из 1-го объекта природы появляется другой, владеющий качествами и функциями совсем не присущими начальному объекту. В этом проявляется особенный, нужно присущий человеку вид деятельности. Такую деятельность можно найти как потребность, направленную на вещественно-энергетическое воспроизводство. Содержанием Биофилософия и человекознание - статья реализации этой потребности является добывание средств жизни из среды. Добывание в широком смысле как фактически добывание, так и создание.

Данный вид воспроизводства не является единственно нужным для существования жизни. В.И.Вернадский писал, что живой организм, “умирая, живя и разрушаясь дает ей (среде — Авт.) свои атомы и безпрерывно берет Биофилософия и человекознание - статья их у нее, — но окутанное жизнью живое вещество всегда имеет начало в живом же” [22, с. 24]. 2-ой вид воспроизводства также нужно присущ всему живому на Земле. Наукой с достаточной определенностью подтверждено, что конкретное зарождение живого из неживой материи на данном шаге развития Земли нереально. С.Т.Мелюхин пишет: “После Биофилософия и человекознание - статья появления и распространения жизни на Земле ее появление в текущее время на базе одной только неорганической материи оказывается уже неосуществимым. Все имеющиеся на Земле живы системы появляются на данный момент или на базе живого, или при посредстве живого” [23, с. 278]. Таким макаром, до этого, чем живой организм будет воспроизводить себя вещественно-энергетически Биофилософия и человекознание - статья, он должен быть воспроизведен на биологическом уровне, другими словами быть рожденным другим живым организмом. Воспроизводство живого живым есть, сначала, передача одним поколением другому генного материала, который детерминирует в потомстве явление определенной морфофизиологической структуры. Понятно, что генный материал не передается от поколения к поколению сам по для себя, его Биофилософия и человекознание - статья передача также есть функция жизнедеятельности человека.

Уникальность человека в том и состоит, что он концентрирует внутри себя единство законов природы и общества. Это важное положение творческого союза биофилософии и социобиологии. При всем этом жизнедеятельность человека представляет собой единое целостное образование, так как человек живет, узнает и действует как неразделимое целое Биофилософия и человекознание - статья. Если животное растворено в жизнедеятельности, тождественно ей, то возникновение человека связано с появлением сознания и самосознания, в итоге чего в его лице возникает субъект по отношению к выделившей его природе как объекту. Сознание появляется как синтез-функция деятельности и жизнедеятельности. Наш подход отличается от подхода представителей философской Биофилософия и человекознание - статья антропологии за рубежом Х.Плеснер [24], М.Шелер [25; 26], берущих за базу антропологическую целостность человека вне его деятельностных отношений, что само по себе также может быть. При всем этом обширно употребляются принципы кантовского трансцендентализма, трансцендентальной феноменологии Гуссерля и трансцендентальной аналитики людского бытия Хайдеггера.

Вся жизнедеятельность организма человека есть непрекращающийся процесс неизменного движения. При Биофилософия и человекознание - статья этом движения не вообщем, а такового, которое определяется и направляется определенной целью, конечным результатом — выживанием человека, другими словами функцией воспроизводства. В звене жизнедеятельности “человек-внутренняя среда” потребности ориентированы на поддержание количественно-качественных особенностей в человеческом организме (уровень осмотического давления, температуры тела, соотношение белков, жиров, углеводов, количество сахара в крови Биофилософия и человекознание - статья и т.д.).

Правильное осознание сути деятельности и жизнедеятельности конкретно связано с диалектикой равновесия и неравновесия в мире. Как в природе, так и в организме развитие осуществляется через единство созидания и разрушения, установление динамического равновесия и неравновесных состояний. Существование предметов, индивидов просит их равновесия, “закрытости” для других Биофилософия и человекознание - статья, но развитие повсевременно приводит к нарушению этого равновесия и делает их “открытыми” для взаимодействия с другими предметами и индивидумами.

Нарушение равновесия предметов и субъектов может обусловливаться 2-мя причинами. Во-1-х, внутренними потребностями развития человека. Для предстоящего самообновления и поддержания динамического равновесия необходимы дополнительные вещества, энергия, информация. Потому человек вступает в новые Биофилософия и человекознание - статья взаимодействия и таким макаром “раскрывается”. Во-2-х, нарушение равновесия, порождающее потребность может вызываться и наружными обстоятельствами. Предметы мира вокруг нас, будучи явлены человеку, вступают с ним во взаимодействие и зависимо от собственной полезности, также целей человека могут вызывать в нем потребность в сопротивлении либо принятии. Равновесие и Биофилософия и человекознание - статья неравновесие становятся диалектически обратными состояниями, характеризующими функционирование потребности. Определяющую роль играет неравновесие, неустойчивость, ибо в появлении потребностного состояния они обеспечивают движение и развитие субъекта.

Двигательные акты человека всегда обусловливаются протеканием в организме, в его органах и тканях, нужных биохимических реакций. И в этом смысле жизнедеятельность детерминирует всякую двигательную активность Биофилософия и человекознание - статья. Но говоря о связи жизнедеятельности с деятельностью как о связи био и общественного, биофилософии и человекознания, следует рассматривать организм человека как элемент во наружной для него системе вещественных отношений со средой и как физиологическую систему органов, тканей и иных частей живого организма, в каких протекают физиологические реакции. Морфофизиология Биофилософия и человекознание - статья живого вещества в границах определенных характеристик жизни организма инвариантна по отношению к предметному содержанию разных актов деятельности человека.

Адекватна ли деятельность, развертывающаяся под воздействием некой потребности той модели, которая, выражает определенную природу потребности? Этот механизм, получивший заглавие “механизм специфичной био регуляции”, был открыт рядом биологов (П.К.Анохин, К.Бернар, Н Биофилософия и человекознание - статья.А.Бернштейн, В.Кенном, Дж.Миллер, К.Прибрам, И.М.Сеченов) [см.: 27; 28; 29; 30; 31; 32]. Более основательно он раскрыт в концепции многофункциональной системы П.К.Анохина. Акцепторно–программные взаимодействия появляются на разных уровнях в человеческом организме. На клеточном уровне о действии механизма гласит открытие эндорфинов (аналога морфина, содержащегося в организме). Результаты Биофилософия и человекознание - статья внедрения эндорфинов при лечении наркоманий, ожирений и других недугов позволяют прийти к выводу: реализация потребностей на уровне обеспечения жизни человека связана не только лишь с воплощением актов, составляющих содержание и многофункциональный смысл этих потребностей, да и с определенной сигнализацией меры ублажения потребности на клеточном уровне, которая выражается в продуцировании Биофилософия и человекознание - статья определенных веществ, вроде бы “оценивающих” степень ублажения потребности.

Сфера обитания человека, как определенная пространственно-временная организация его жизненно-важных причин, является той системой, в рамках которой он может реально воспроизводить себя и, как следует, быть реальным, а не абстрактным человеком. Вне сферы обитания жизнедеятельность лишается собственного предметного содержания Биофилософия и человекознание - статья и не может вести ни к какому воспроизводству. Но правильно и другое — без возможности организма к жизнедеятельности во наружной среде, безотносительно к какому-либо определенному объекту, ни о каком реальном воспроизводстве человека также не может быть и речи.

Взаимодействие человека с природой, обращенного к ней своими потребностями, не может носить другого Биофилософия и человекознание - статья нрава отношений, не считая отношений противоречия. Природа, владея чертами целостности и системности, стремится сохранить свою целостность, а человек, не имея способности жить не потребляя природу, повсевременно нарушает эту целостность. При соблюдении определенной меры противоречивые связи не нарушают стойкости системы. Но, историческая панорама показывает нам полностью внушительно примеры развертывания противоречия Биофилософия и человекознание - статья и за рамками таковой меры. При всем этом можно выделить 4 главные фазы в отношениях человека, удовлетворяющего свои потребности с природой.

1-ая фаза — фаза противоречия характеризуется обыденным потреблением природных объектов человеком, его неудовлетворенностью естественной природой. Эта неудовлетворенность вдохновляет к деятельности по преобразованию природы, созданию мира искусственной природы. Мир искусственной природы расширяясь Биофилософия и человекознание - статья, с течением времени начинает все в большей и большей степени теснить природу естественную. Рост численности населения Земли, запросов населения земли вел к повышению объемов употребления. Этот процесс оказывал неблагоприятное воздействие на устойчивость биосферы, которая, невзирая на свою способность к самовоспроизводству, имеет определенные количественно-качественные пределы. С превышением темпов употребления Биофилософия и человекознание - статья над темпами самовоспроизводства эти пределы нарушились По оценкам профессионалов вышло это при достижении численности населения Земли в 2 млн. человек. Нарушение стойкости системы “природа-человек” привело к тому, что одна сторона стала эксплуатирующей, а другая — угнетаемой. Дела человека с природой вступили во вторую фазу — фазу конфликта. Процесс истощения Биофилософия и человекознание - статья биоресурсов планетки продолжал нарастать. В сознании населения земли напористо формировалась модель промышленного общества. На фазе конфликта появилась необходимость сведения всей совокупы потребностей человека к антропогенным потребностям, другими словами к таким, которые проистекают из природы человека и являются необходимыми для него в соответственных культурно-исторических критериях.

В реальной жизни потребности человека Биофилософия и человекознание - статья не всегда отвечают биологическим требованиям и культурным традициям общества. Нельзя именовать антропогенными потребности человека в табаке, алкоголе, наркотиках. Статистика свидетельствует, что 78% парней и 52% дам в Рф ведут больной стиль жизни. Под наблюдением целительных учреждений страны находится более 2,5 млн. нездоровых алкоголизмом либо спиртным психозом. Только от заболеваний, порожденных курением Биофилософия и человекознание - статья, в мире раз в год погибает от 2,5 до 3 млн. человек. По оценкам американских профессионалов смертность от заболеваний сердца в США в течение последних 25 лет понижалась не столько благодаря мед вмешательствам, сколько растущему осознанию янки необходимости сведения собственных потребностей к антропогенным потребностям. Глобальная организация здравоохранения считает, что оптимизация потребностей Биофилософия и человекознание - статья человека и приведение его поведения в соответствие с людской природой, позволит уменьшить смертность только от сердечно-сосудистых болезней в два раза.

Действительность востребовала от ученых добросовестной и научной оценки, которая сейчас свидетельствует, что население земли в собственных отношениях с природой вступило в фазу кризиса. Цивилизация живет в разрушающейся биосфере, и этот Биофилософия и человекознание - статья процесс, невзирая на предложенную в Рио (1992 г.) стратегию устойчивого развития, приобретает черты все более ожесточенного кризиса, последующей фазой которого будет фаза катастрофы. При всем этом, путь к гуманизации и гармонизации всех сфер жизнедеятельности и деятельности на планетке проходит через изменение дела Человека к Жизни, соотнесение философии жизни с Биофилософия и человекознание - статья философией деятельности.

Мы уже отмечали противоречивый нрав связи организма человека с наружной средой и, как следует, подразумевали, что данное противоречие, как и другие диалектические противоречия, может существовать только в рамках определенной меры. Мера для каждого человека чисто персональна. И сам человек может сохранять жизнь, пока имеющиеся конфигурации происходят в Биофилософия и человекознание - статья рамках таковой меры. Нормативные пределы отличия, в каких жива система может саморегулироваться и восстанавливаться позволяют гласить, по последней мере, о 3-х состояниях отклонений от рационального взаимоположения организма и среды.

1-ое состояние (естественное). Характеризуется некими сдвигами гомеостатических характеристик в системе “человек-среда”, которые сформировывают у человека ту либо иную Биофилософия и человекознание - статья потребность. “Рожденная” потребность становится источником для проявления человеком активности, которая направляется на ублажение потребности. Ублажение человеком потребности восстанавливает нарушенное равновесие и все системы организма ворачиваются в состояние относительного покоя. Так длится до того времени, пока новенькая потребность не вызовет новых сдвигов гомеостаза и не побудит человека к активности.

2-ое Биофилософия и человекознание - статья состояние (патологическое). Гомеостатические пределы оказываются нарушенными и отличия от нормы выходят за границы приспособительных способностей отдельных частей либо систем организма. Происходящие отличия ведут к развитию заболевания. К огорчению, состояние патологии присуще многим нашим соотечественникам. Официальная статистика раз в год регистрирует среднюю заболеваемость в Рф: 1046 случаев на 1000 человек населения. За последнее пятилетие длительность Биофилософия и человекознание - статья жизни у нас в стране снизилась на 5,8 года. Сейчас из 100 россиян 96 имеют патологические отличия.

Фиксация подобного патологического состояния не является безысходной. Благодаря свойствам саморегуляции, высочайшей пластичности систем организма существует возможность возвращения в 1-ое — естественное состояние. Мобилизация всех ресурсов человеческого организма и наличие довольно добротных запасных способностей позволяет возлагать Биофилософия и человекознание - статья на нормализацию имеющегося положения.

При вступлении природы в фазу катастрофы, население земли неизбежно приходит к третьему состоянию — критичному. В этом состоянии отличия от сложившегося в процессе эволюции динамического равновесия системы “природа — человек” не только лишь выходят за рамки запасных способностей человека, да и манят за собой полное ее разрушение, приводящее Биофилософия и человекознание - статья к погибели человека.

Для ублажения хоть какой потребности человек употребляет все имеющиеся в его распоряжении био и социальные механизмы жизнеобеспечения, начиная от локомоторного аппарата и кончая сознанием. Это делается для того, чтоб сохранить целостность, устойчивость организма и способность к предстоящему развитию.

Состояние равновесия внутренней среды выражается понятием “здоровье”. Можно Биофилософия и человекознание - статья сказать, что здоровье — активный процесс жизнедеятельности человека, создающий нужные предпосылки к жизни. Схожую трактовку выполнили в собственных работах ряд российских и забугорных создателей [см.: 33; 34; 35; 36; 37; 38]. Основной рецепт здоровья Человека Разумного — соблюдение своим образом жизни чувства меры, согласия, единства и гармонии организма с окружающей (в т.ч. социальной Биофилософия и человекознание - статья) средой обитания.

Выделенные три состояния существования человека являются в определенной степени универсальными, потому что применимы и к анализу соц проявлений человека. Если при нарушении меры в системе “человек-внутренняя среда” индивидум впадает в состояние, которое докторы именуют заболеванием, то при нарушении меры в отношениях человека с окружающей средой может поражаться и организм Биофилософия и человекознание - статья человека и его духовная суть. Следствием поражения души являются такие “заболевания” как потребительство, распущенность, вседозволенность.

В этих критериях напористо звучит требование формулировки новых подходов и парадигм в целях сохранения жизни на планетке, определения места и роли человека в этом многотрудном деле. Представляется, что творческий альянс биофилософии и Биофилософия и человекознание - статья человекознания был бы очень продуктивным в выработке новых подходов к решению глобальных заморочек современности. Основной принцип тут: “Через зание жизнеощущения, ценности жизни, через воззвание к людской мудрости лежит нелегкий путь в Будущее”.

С учетом реалий нынешнего денька и появилась необходимость придания потребностям человека антропософного нрава (где “антропософия” не в Биофилософия и человекознание - статья трактовке А.Блаватской, а от греч. “человек мудрейший”, другими словами беспристрастно воспринимающий свое место в биосфере и стремящийся к гармоническому сосуществованию с природой) при котором население земли должно сознательно отрешиться от ряда потребностей (даже тех, которые на данный момент кажутся нам очень необходимыми). И.Кант предпринял пробы разрешения антиномии каузальности и Биофилософия и человекознание - статья телеологии и пришел к выводам:

1. Человек свободен тогда, когда сам дает для себя законы деятельности, безотносительно к собственной природе.

2. Человек представляет собой звено в цепи целей природы, но отличается от природных образований способностью произвольно ставить себе цели [39].

Антропософный принцип в потребностях человека провозглашает: “Человек должен жить Биофилософия и человекознание - статья не себе (эгоизм) и не для других (альтруизм), а совместно со всеми”.

Старая библейская легенда ведает о том, как юный правитель Соломон во время сна услышал глас, обратившийся к нему: “Требуй, что для тебя дать? — произнес ему глас. — Ты должен решить свою судьбу. Хочешь ли прославиться на земле военными подвигами? Хочешь Биофилософия и человекознание - статья ли приобрести много золота и сделаться первым богачом? Либо покорить для себя все народы? Либо прожить долгую-долгую жизнь? Выбирай — и реализуется, что ты захочешь!”. Подумав Соломон произнес: “Не прошу я для себя ни воинской славы, ни богатства, ни долголетия. Не желаю я и власти над всеми людьми. 1-го я Биофилософия и человекознание - статья желаю: стать мудрейшим. Пусть сердечко мое будет разумным, а разум хорошим, чтоб я мог различать добро и зло и быть справедливым арбитром”.

И ответил ему глас: “Да будет так”. И стал Соломон самым мудрейшим в мире людей. А став мудрейшим сделался он могущественным и богатым, сильным Биофилософия и человекознание - статья и здоровым, прожил от долгую-долгую жизнь и ему покорились все народы. Мудрейший Соломон прославился на весь мир. По всей земле шла молва о его справедливости и величавом уме. И пошли к нему люди со своими тяжбами, ссорами и претензиями. И просили люди рассудить их споры.

Как много мудрости заключено Биофилософия и человекознание - статья в этой легенде! Хочешь быть богатым? Будь мудрейшим. Хочешь быть сильным? Будь мудрейшим. Хочешь быть здоровым? Будь мудрейшим. Хочешь еще чего-то? Будь всегда мудрейшим. Человек! Будь мудр всегда и во всем.

Основной рецепт сохранения жизни человека и увеличения ее ценности заключается в соблюдении своим образом жизни чувства меры Биофилософия и человекознание - статья, согласия, единства и гармонии организма с живой природой и развитием биосферы в целом.

Мудрость людского бытия выражается стратегией бережного и уважительного дела к природе. Tехнократическая философия форсирования научно-технического прогресса, взятая из западноевропейского культурного наследства, попробовала утвердить другое отношение человека к природе — кровожадной борьбы за достижение приемущества над ней с целью Биофилософия и человекознание - статья освобождения от природной зависимости и ограничений. Антропоцентрический гуманизм санкционировал стратегию неизменного конфликта с природой, направленную на ситуативное упоение свободой, завоеванной ценой величавых разрушений. Самобытность и уникальность человека стала определяться на базе прогрессистской терминологии, абсолютизирующей деятельностное начало и закрепляющей “сверхприродность” людского бытия. Отождествление социокультурной концепции человека с философским осознанием Биофилософия и человекознание - статья антропологической препядствия содействовало также распространению “биофобии” и жизнеутверждающей телеологии в человекознании (био было белой тенью общественного, а человек не целью производства, а его инвентарем и винтиком).

Для российской философии 2-ой половины XIX — начала XX типично осмысление задачи человека с позиций соборности, любви и космизма, которое обретает глубоко национальную специфику. Человек Биофилософия и человекознание - статья должен жить природой, творить по законам природы и считать ее величайшей святыней. Рвение к единению и целостности является важным свойством российского государственного самосознания. Возрождение человекознанием философии любви (обычная российская философия) и творящего духа (российская религиозная философия) призвано посодействовать “российской душе” преодолеть рационалистическое и прагматическое засилье в освоении бытия Биофилософия и человекознание - статья и вернуть классические ценности, сравнимые с “благоговением перед жизнью” и галлактической ответственностью человека за все живое. Для философии пришло время согласования результатов естественнонаучного и социогуманитарного зания. Путь разработки биофилософии — как системы познаний о жизни и самой жизни и человекознания — как важной задачи философской науки о человеке и Биофилософия и человекознание - статья его мудрости — становится в этой ситуации одним из самых многообещающих. Такая разработка содействовала бы восстановлению утраченного единства человека с миром. Альянс биофилософии и человекознания возвращает нас к натуралистической традиции в исследовании задачи человека. Наличие неадекватных такому подходу философско-методологических и концептуально-теоретических оснований задает вначале аспекты “приобретенного напряжения” в развитии системы “человек Биофилософия и человекознание - статья-биосфера”. А.Т.Шаталов выделяет три составных части биофилософии: философия биологии, философия жизни и их аксиология [40, с. 122]. В этой связи необходимо подчеркнуть те крепкие базы, которые закладываются для союза биофилософии и человекознания. Философия биологии являет собой философию науки о жизни, гносеологию Жизни, в какой человек выступает в большей роли Биофилософия и человекознание - статья познающего субъекта. Философия жизни составляет онтологию Жизни, в которую Человек включен в качестве составного, и не рядоположенного, а в значимой степени желательного элемента. И, в конце концов, аксиология Жизни невозможна без человека, как оценивающего субъекта. При всем этом оценка касается и самого человека, его роли в Биофилософия и человекознание - статья биосфере, смысле существования.

Человек уникален и универсален сразу, зание его сути подразумевает философское осмысление людской жизнедеятельности, людского рода в единстве соц и природно-биологических критерий существования и развития. Вкупе с тем, такие понятия как “адаптация”, “жизнедеятельность”, “наследственность”, “изменчивость”, являясь максимально общими понятиями при описании всеобщих беспристрастных закономерностей и взаимосвязей развития Биофилософия и человекознание - статья живой природы, входят в состав понятий, вначале имеющих мировоззренческий нрав и приобретающих ценностный смысл при использовании их для формирования философской концепции человека и научной картины мира.

Принципиально установить адекватность использования тех либо других подходов к человеку как объекту исследования. Если вести речь о человеке как био виде, то принципы Биофилософия и человекознание - статья эволюционизма конкретизируются конкретно популяционно-генетическим подходом, менее разработанным и принятым в данной области зания. Становление биофилософии в статусе самостоятельной дисциплины, позволяет синтезировать онтологические, гносеологические и аксиологические нюансы Жизни, познания о закономерностях адаптации, био основах жизнедеятельности, позволит био познанию занять соответственное его значимости место в антропо-философских исследовательских работах.

Наличие широкой Биофилософия и человекознание - статья био и философской литературы о жизни и живом, об их ценности и уникальности свидетельствует об большущем интересе к данной дилемме и сразу обнаруживает методологические и теоретико-познавательные трудности ее осмысления. Во-1-х, биология человека не заполучила еще точных концептуальных оснований и предмета. Дискуссируются только отдельные нюансы, касающиеся био природы Биофилософия и человекознание - статья человека: соц обусловленность биологии человека; социобиологичекий анализ эволюционных конфигураций человека под воздействием культуры; био механизмы поведения человека; эволюционно-экологический синтез познаний о человеке. Еще не сформировалась общебиологическая концепция, интегрирующая разные исследования биологии человека на базе определенных базисных категориальных структур. Во-2-х, философское осмысление био в человеке не выходит, за Биофилософия и человекознание - статья редчайшим исключением, за рамки социально-биологической препядствия, накладывающей жесткие методологические ограничения на самостоятельную предметную значимость биологии человека. В-3-х, философская интерпретация междисциплинарных исследовательских работ биологии человека имеет явную практическую направленность, касающуюся валеологических, образовательных, культурных и других программ жизнедеятельности.

Биофилософия как познавательная система конкретизирует диалектику взаимодействия био и соц детерминант Биофилософия и человекознание - статья жизнедеятельности человека как адаптивного существа. Теория адаптации человека является базисным концептуальным основанием биологии человека, имея своим источником междисциплинарный синтез личных и общих био теорий, позволяющий в мировоззренческих и логико-методологических качествах выходить на “контакт” с социогуманитарным познанием с целью формирования целостного видения человека, утверждения экофильных ценностей людской жизнедеятельности. Ценностный смысл Биофилософия и человекознание - статья биофилософии характеризуется для человека принципным единством, целостностью развития человека как био существа и биосферы, когда жизнедеятельность человека, его предметная деятельность соединяются воединыжды непротиворечиво с жизнедеятельностью живого вещества биосферы. Антропософный подход предугадывает тенденции к развитию, росту, самореализации, самоосуществлению человека; сознательную способность управлять своими действиями, потребностями и поступками, быть ответственным за Биофилософия и человекознание - статья их, иметь развитую систему ценностей; способность правильно принимать себя самого и окружающих. Личностная зрелость характеризуется, приемущественно, развитием самоконтроля и усвоением реакций, адекватных разным ситуациям, с которыми человек сталкивается. Основой же адекватного поведения в актуальных ситуациях является умение разводить реальные и безупречные цели. Стержнем, основным аспектом зрелости человека выступает его Биофилософия и человекознание - статья духовная ориентация, которая заходит в систему общего духовного начала всего населения земли. Движение населения земли к пределам вероятного совершенства обязательно проходит через “очистку” собственного духовного “Я”, средством особенного самоконтроля, самонаблюдения.

“Зрелость” личности выражается в дисциплине разума, чувств и поступков (“благие мысли порождают благие слова, благие слова порождают Биофилософия и человекознание - статья благие поступки”).

Методологическая и мировоззренческая функции биофилософии и человекознания в всеохватывающих дилеммах человека будут реализовываться в направлении обоснования начальных принципов исследования: антропологизма, развития и целостности.

Перечень литературы

1. Маковски Е. Природа и структура живой материи. Бухарест, 1972.

2. Дубровский Д.И. Неувязка безупречного. М., 1983.

3. Карпинская Р.С. Биология и миропонимание. М., 1980.

4. Карсаевская Т.В Биофилософия и человекознание - статья. Прогресс общества и программка целостного биосоциального развития современного человека. М., 1978.

5. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995.

6. Фролов И.Т. Перспективы человека. 2–е изд. М., 1983.

7. Соотношение био и общественного в человеке. М., 1975.

8. Био и соц в развитии человека. М., 1977.

9. Фурсин И.И Биофилософия и человекознание - статья. Диалектика общественного и био: препядствия, концепции // Вопр. философии. 1986. № 10.

10. Философская концепция человека и глобальные задачи современности // О целостном подходе к исследованию жизнедеятельности человека. Ч. 2. М., 1985.

11. Харрисон Дж. и др. Биология человека. М., 1968.

12. Панченко Н.В. Неувязка развития биологии человека и общества // Философия пограничных заморочек науки. Пермь, 1975. Вып. 7.

13. Оконская Биофилософия и человекознание - статья Н.Б. Диалектика общественного и био в историческом процессе. Пермь, 1975.

14. Орлов В.В. Соц биология (к разработке концепции) // Соотношение общественного и био. Пермь, 1981.

15. Тарасов К.Е., Черненко Е.К. Соц детерминированность биологии человека. М., 1979.

16. Карпинская Р.С. Биология в системе наук о человеке. Препринт. М., 1984.

17. Лисеев И.К. Современная Биофилософия и человекознание - статья биология и формирование новых регулятивов культуры (философский анализ): Автореф. докт. дис. М., 1995.

18. Фейербах Л. Подготовительные тезисы к реформе философии // Фейербах Л. Избр. философские произведения: В 2 т. Т. 1. М., 1995.

19. Фейербах Л. Эвдемонизм // Там же.

20. Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев В.С. Собр. соч.: В 9 т. СПб., 1986. Т. VII.

21. Хомич Биофилософия и человекознание - статья И.И. Человек — жива система: естественно-научный и философский анализ. Минск, 1989.

22. Вернадский В.И. Биосфера. Т. I–II. Л., 1926.

23. Мелюхин С.Т. Материя в ее единстве. бесконечности и развитии. М., 1966.

24. Plessner H. Die Stufen des Organischen und der Mensch. Berlin, 1928.

25. Scheler M. Die Stellung des Menschen im Kosmos Биофилософия и человекознание - статья. Darmstadt, 1928.

26. Шелер М. Формы познания и образование // Человек. 1992. № 4.

27. Анохин П.К. Философские нюансы теории многофункциональной системы. М., 1978.

28. Бернар К. Лекции по физиологии и патологии нервной системы: В 2 т. Т. 1. СПб., 1866.

29. Бернштейн Н.А. Очерки по физиологии движений и физиологии активности. М., 1966.

30. Кеннон В. Физиология чувств. Телесные конфигурации при боли Биофилософия и человекознание - статья, голоде, ужасе и ярости. Л., 1927.

31. Миллер Дж., Прибрам К. и др. Планы и структура поведения. М., 1964.

32. Сеченов И.М. Избр. произведения. Т. 1. М., 1952.

33. Лисицин Ю.П., Петленко В.П. Детерминационная теория медицины. СПб., 1992.

34. Петленко В.П., Сержантов В.Ф. Неувязка человека в теории медицины. Киев, 1984.

35. Сержантов В Биофилософия и человекознание - статья.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. Л., 1990.

36. Scheldon E.B. Notes on social indicators: promises and potential // Policy Science. 1970. Vol. 1.

37. Socio–Medical Health Indicators. N.Y., 1979.

38. Mootz M. Health indicators // Social Science and Medicine. 1980. Vol. 22.

39. Кант И. Мысль всеобщей истории до всемирно–штатского плана // Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. М Биофилософия и человекознание - статья., 1966.

40. Шаталов А.Т. Предмет биофилософии // Философия науки. Вып. 2: Гносеологическеие и логико-методологические трудности. М., 1996.



bilina-dobrinya-nikitich-i-alesha-popovich-chitat.html
bilingual-edition-stranica-4.html
bilingual-edition.html